وقرأها باقي القراء العشرة [ يُوحِي ] بالمبني للمعلوم . أي : اللّه يوحي إليك فأنت يا محمّد يوحى إليك ، بمعنى يتحقّق لديك وحي اللّه . ( 5 ) قرأ نافع ، والكسائي : [ يكاد ] بالياء . وقرأها باقي القرّاء العشرة تَكادُ بالتاء . وهما وجهان عربيّان جائزان . ( 5 ) قرأ أبو عمرو ، وشعبة ، ويعقوب : [ ينفطرن ] من فعل : « انفطر » أي : انشقّ . وقرأها باقي القراء العشرة : يَتَفَطَّرْنَ من فعل : « تفطّر » ، وفي هذه القراءة معنى تتابع التّفطّر وهو الانشقاق . وبين القراءتين تكامل في أداء المعنى المراد ؛ لأنّ بعض أقوال المشركين أشدّ من بعض ، فالأشدّ يقتضي التّفطّر ، والأخف يقتضي الانفطار . التدبّر التحليليّ : قول اللّه تعالى : * حم ( 1 ) عسق ( 2 ) : سبق بيان ما يكفي بالنّسبة إلى الحروف المقطّعة الموجودة في أوائل بعض السّور ، لدى تدبّر أوّل سورة ( القلم / 4 نزول ) . قول اللّه تعالى خطابا لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم بغية إسماع الّذين ينكرون الوحي إلى البشر من مشركي قومه : * كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 3 ) :